1905電影網專稿 歲序更替，華章日新。作為50億票房奇跡《哪吒之魔童降世》的原班人馬續作，《哪吒之魔童鬧海》暌違五年揭開新故事，在網絡購票平臺的想看人數突破100萬，吸引著無數觀眾的目光。
本期《今日影評》邀請到了中央美術學院教授費俊，跟我們一起來前瞻即將在春節檔上映的動畫電影《哪吒之魔童鬧海》。
從壁畫到動畫，解碼哪吒形象
2019年，一部《哪吒之魔童降世》引爆了整個夏天，一句“我命由我不由天”將觀眾帶入了哪吒的命運中，費俊也表示至今也記憶猶新，因為《哪吒之魔童降世》打破了很多東西。
首先是角色塑造的打破，第一部關于哪吒的電影是上海美術電影制片廠的《哪吒鬧海》，所以大部分觀眾腦海中都有一個固有的哪吒形象，但《哪吒之魔童降世》這部片子沒有被傳統形象給捆綁住，而是創造出了一個調皮叛逆的哪吒形象。
其次是角色性格塑造上的打破，影片中哪吒替所有的觀眾喊出了一句“我命由我不由天”的心聲，展現出了扭轉命運，做自己的英雄的決心和能量。
其實關于哪吒的形象，從最早的壁畫到民間畫本，再到《西游記》《哪吒鬧?！贰赌倪競髌妗?，最后到餃子導演的哪吒系列，形象已經發生了很大的變化了。
今天從一個歷史演變的角度來看哪吒的形象演化，最早的敦煌壁畫中作為毗沙門天王的太子，那個時期的形象是作為宗教傳說中的護法，承載的是一種威嚴，讓人們感受到敬畏；到后來的明代的《封神演義》，是中國版的哪吒原型，但依然是一個三頭六臂的天神形象。
真正賦予哪吒更加人性化的角色和形象，還是1979年的電影《哪吒鬧?！?，接近于一個孩童的形象；到了餃子導演的哪吒系列，哪吒的形象越來越鮮活。
總體而言從歷史上最早期的宗教神話，到今天動畫影片，哪吒經歷了一個從神性不斷到人性轉換的這樣的過程。
中西文化雜糅，創造“世界經典”
對于“哪吒系列”的美學爭議，除了人物上的“美與丑”，還有風格上的“中與西”。在網絡上經常能看到觀眾對于影片形象西化的討論，但是影片中也能看到山河社稷圖、五爪金龍等國風元素，中西元素的雜糅創作也引發了網友們的爭論。
對此，費俊表示雜糅本身也是一種當代性的體現，因為任何經典都是沖破了以往的傳統而形成的。動畫制作的技巧和技術方面確實來自于西方，但這并不等于不可以用世界性的語言講述一個東方的獨特故事。
餃子導演曾在采訪中也表達過“我們結合了中國傳統的東西來還原我們的歷史和傳說，這是屬于我們自己的特色。但是同時我們用的底層技術是國外開發的三維軟件，藝術要繁榮起來，就是一個相互碰撞，產生一個新的化學反應的過程”。
在當今社會下，我們的觀眾和創作者都不能孤芳自賞，為了追求國風傳統就去排斥不同文化的觀眾，那恰恰是一種狹隘的文化表現。
文化自信，恰恰指的是把優秀的傳統文化用一種世界人民都能聽得懂的語言，用當下大家最喜聞樂見的方式表達出來。
溫情的親情觀，滿足觀影的情感需求
《哪吒之魔童鬧海》除了制作上全面“升維”，在劇情上也是繼續創新，將家喻戶曉的“哪吒鬧海”故事改編出意料之外的新意，也給觀眾帶來意想不到的感情體驗。
相較于《哪吒鬧海》中李靖和哪吒之間的緊張關系，餃子導演的“哪吒系列”里面，我們看到了不一樣的父子關系。
李靖更像一個父親，他在面對抉擇充滿了溫情，《哪吒之魔童鬧?！返墓适轮v述出了中國人的親情觀，這種親情觀本身也是中國文化的基礎，能夠觸動每一個人的心靈。
《哪吒之魔童鬧?！分袑τ谟H子關系的描寫，不僅僅是哪吒和李靖，也會看到敖丙跟敖光之間的親情故事，電影里的“人情味兒”對于整個電影的影響力、張力都起到了至關重要的作用。
因為觀眾不需要一個簡單的故事，反而是這種人與人之間的情感關系成為影片的看點，看的是在跌宕起伏的情節之中，人與人之間形成了什么樣的有效關系。
審美不是看丑與美，也不簡單只是看善與惡，它不是黑與白之間的關系；真正的審美，看的是中間的灰度?？赡?ldquo;丑”的角色他卻帶著一個真善美的心靈，而可能非常“美”的角色他卻有著非常丑陋的精神。
恰恰是這一種打破我們常態審美經驗的東西，才構建了審美的內核；人物關系也是同理，這些矛盾和沖突恰恰構建了我們內心的情感需求。
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